هل استخدام السبحة الإلكترونية له نفس أجر التسبيح باليد؟ أسامة قابيل يرد

أيام قليلة تفصلنا عن استقبال شهر رمضان المعظم، والذي تكثر فيه العبادات ويتسابق فيه المسلمون على أداء الطاعات على أكمل وأتم وجه، ولعل التسبيح والذكر من أبرز ذلك، لكن هناك حالة من الخلاف الدائم بين بعض المسلمين حول مشروعية استخدام السبحة الإلكترونية، إذ أن البعض يشير إليها كونها “ بدعة”، ومن الأوجب عدم استخدامها.

هل استخدام السبحة الإلكترونية له نفس أجر التسبيح باليد؟

أكد الدكتور أسامة قابيل، من علماء الأزهر الشريف، أن مسألة التسبيح باليد أو بالسبحة التقليدية أو الإلكترونية هي من المسائل التي وسع فيها الفقه الإسلامي، موضحًا أن الأصل في الذكر أنه عبادة عظيمة تتعلق بالقلب قبل أن تتعلق بالوسيلة، مستشهدًا بقوله تعالى: ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾، وقوله سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا﴾، مبينًا أن العبرة في الأجر ليست بشكل العدّ، وإنما بصدق الذكر وإخلاص النية.

وأوضح العالم الأزهري لـ “تليجراف مصر” أن السنة الثابتة عن النبي ﷺ هي العدّ على الأصابع، فقد روى أبو داود والترمذي وصححه أهل العلم أن النبي ﷺ قال: «اعقدن بالأنامل فإنهن مسؤولات مستنطقات»، أي أن هذه الأصابع ستشهد يوم القيامة بما عُقد عليها من ذكر، ولذلك كان العدّ عليها أفضل من حيث الاتباع، لأن الاتباع أكمل في الأجر وأعظم في القرب، خاصة أن النبي ﷺ لم يُنقل عنه استعمال سبحة مخصوصة.

هل التسبيح بالمسبحة الإلكترونية حرام؟

بيّن قابيل أن تفضيل العدّ على الأصابع لا يعني تحريم الوسائل الأخرى، وإنما يعني أن السنة أولى وأكمل، أما الوسائل فهي من باب التنظيم لا من باب إنشاء عبادة جديدة، والبدعة تكون في أصل العبادة إذا لم يأت بها الشرع، أما الوسيلة التي تُعين على عبادة مشروعة فهي داخلة في باب الوسائل المباحة.

وأشار إلى أن بعض الصحابة كانوا يعدّون بالحصى كما ورد في بعض الآثار، مما يدل على أن استخدام أداة لضبط العدد ليس أمرًا محدثًا من حيث المعنى، وإنما الجديد هو تطور الوسائل، من الحصى إلى السبحة الخشبية، ثم إلى السبحة الإلكترونية، ثم إلى تطبيقات الهاتف.

حكم التسبيح بالمسبحة

أضاف قابيل أن جمهور الفقهاء على جواز استعمال السبحة، بشرط ألا يعتقد الإنسان أن لها فضلًا خاصًا في ذاتها، أو أن يظن أن الأجر متعلق بشكلها، لأن ذلك لم يثبت في الشرع، وإنما هي وسيلة لضبط العدد فقط.

وفيما يخص الخشوع، أوضح أن الوسيلة لا تصنع الخشوع ولا تنفيه، وإنما الخشوع عمل قلبي، فقد يمسك الإنسان سبحة وهو غافل، وقد يعقد بأصابعه وهو شارد، وقد يذكر الله دون عدّ وهو حاضر القلب، مستشهدًا بقوله تعالى: ﴿وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ﴾، مبينًا أن القضية ليست في الأداة بل في القلب.

هل استخدام تطبيقات التسبيح الإلكترونية جائز؟

وأكد قابيل أن استخدام التطبيقات الإلكترونية للذكر جائز شرعًا من حيث الأصل، لأنها تدخل في الوسائل المعاصرة التي تُعين على الطاعة، مثل استخدام المصحف الإلكتروني بدل الورقي، بشرط ألا يتحول الهاتف إلى باب تشتيت يُفسد حضور القلب، وألا يُنشغل الذاكر بعدّ الأرقام أو مشاركة الإحصائيات على حساب الإخلاص.

العد على الأصابع سنة النبي صلى الله عليه وسلم

وأوضح أن من أراد الأكمل والأفضل فليحرص على السنة، فيُسبّح بأصابعه اقتداءً بالنبي ﷺ، طلبًا لشهادة الجوارح يوم القيامة، مع استحضار المعاني، لأن الجمع بين الاتباع وحضور القلب هو أعلى المراتب.

وشدد على ضرورة عدم تحويل هذه المسألة إلى ساحة إنكار وتشدد بين المسلمين، لأن الخلاف فيها فقهي معتبر، والواجب أن يُحفظ للناس سعة الشريعة، وأن يُنصحوا بلطف دون تضييق أو تبديع بغير حق.

الذكر روح الحياة الإيمانية

وأكد  قابيل على أن الذكر روح الحياة الإيمانية، وأن المهم هو دوام الصلة بالله تعالى، سواء كان العدّ على الأصابع أو بالسبحة أو بالتطبيق، ما دام القلب حاضرًا والنية خالصة، داعيًا إلى أن يكون الذكر عادة يومية لا تنقطع، وسلوكًا مستمرًا لا يرتبط بوسيلة معينة، سائلًا الله أن يجعل ألسنتنا رطبة بذكره وقلوبنا عامرة بمحبته.

اقرأ أيضًا:

هل سجود السهو واجب إذا أخطأت في التسبيح؟.. أمين الفتوى يوضح

صلاة التسابيح في العشر الأواخر من رمضان.. عبادة مضاعفة للحسنات