تلاوات خاشعة خلف أسوار "الخانكة" تأسر القلوب.. كيف يتقن المرضى أحكام التجويد؟ (خاص)

بين ممرات مستشفى الخانكة للأمراض النفسية وعنابرها، تتحدى حكايات المرضى الأحكام المسبقة، فالاستماع لبعض المرضى وهم يصدحون بالقرآن الكريم ويطبقون قواعد التجويد بدقة ومهارة، مشهد كافٍ ليبعث الدهشة ويطرح أسئلة مفادها؛ هل يعانى المرضى النفسيون من فقدان القدرات العقلية بشكل كامل؟ أم أن تلاوة بعضهم للقرآن الكريم وتجويده ينفي عنهم الاضطراب العقلي؟ 

جولة في عنابر الصحة النفسية بمستشفى الخانكة

ففي منشور عبر “فيسبوك” روت سُمية، طالبة بالفرقة الرابعة بكلية الآداب قسم علم النفس تجربتها كمتدربة في مستشفى الخانكة، حيث عاشت واقعة فريدة، أثارت العديد من التساؤلات.

وتروي سمية لـ"تليجراف مصر" التفاصيل قائلةً إن الأيام في عنابر الصحة النفسية لا تشبه بعضها البعض، تتأرجح باستمرار بين هدوء عقلاني تسيطر عليه العلاجات، وبين هلاوس وأفكار تعصف بعقول ساكنيها، وعلى الرغم من التقسيم المنظم للعنابر والحالات إلا أنها تؤكد أنهم ليسوا مجرد ملفات طبية بل لكل منهم حكاية أثقلها الكتمان.

وتابعت بأن الكثير منهم لم يحظوا بفرص الزيارة من ذويهم منذ عقود، فأصبحوا يتلهفون لعابر يمّن عليهم بدقائق من الإنصات.

نصر الدين طوبار

بدأت القصة مع سُميّة بحسب روايتها خلال استراحة قصيرة اقتطعتها من وقتها مع مريضها، فجلست جانبًا تلتقط أنفاسها وتستعيد نشاطها وإذا بها تسمع صوتًا عذبًا يصدح بآيات من الذكر الحكيم، قادمًا من إحدى غرف المرضى في المستشفى.

ساق الفضول “سمية” واقتربت من مصدر الصوت لترى مسنًا كسّت ملامحه قسوة السنين، وما أن أثنت على تلاوته، حتى سألها" بتحبي نصر الدين طوبار؟"، ليتبع سؤاله بابتهالات وتلاوات خاشعة، مشيرًا لها في حديثه بفخر" أنا حافظ كتاب ربنا كله".

وأردفت سُمية أن الرجل الستيني لم يكد ينتهي من تلاوته حتى انضم إلى المشهد شابًا في العشرينيات من عمره بخجل قائلًا" أنا كمان عايز أقرأ القرآن"، وعلى الفور جلس يقرأ آيات من سورة مريم بصوت عذب متقنًا لأحكام التجويد والتلاوة.

مرضى ضحايا عقولهم

وسط المشهد العفوي البسيط، نطق الرجل الستيني بجملة أثقلت قلب سُمية على حد قولها، فبعد أن انتهى من التلاوة نظر إليها وقال بنبرة ملكومة: “والله إحنا غلابة يا بنتي ومش مجانين”، قد تنسى سمية تفاصيل الجلسة إلا هذه الجملة التي رأت فيها رجلًا عاجزًا يحاول بكل ما أوتي من قوة أن يثبت أنه إنسان عاقل وينفي صفة الجنون التي ألصقها به البعض.

لكن من واقع معرفتها الأكاديمية والعملية، لا ترى سمية أي تناقض بين عقلانية هؤلاء الأفراد وبين بقائهم خلف أسوار المستشفى، مشيرةً إلى أن العلاج الدوائي المنتظم هو ما يمنحهم فترات من الاتزان، وذلك لا يمنع أنهم في لحظة مباغتة قد يعودون أسرى لأصوات وهمية تصرخ بداخلهم، وضحايا لعقولهم.

المريض النفسي قادر على تلاوة القرآن

وهذا ما أكدته استشاري الصحة النفسية، الدكتورة إيمان عبدالله بقولها أن مريض الاضطراب العقلي والنفسي يمكنه تلاوة القرآن الكريم تلاوة صحيحة ويحتفظ بقدرته على تطبيق الأحكام الخاصة بالتجويد، مشيرةً إلى أن الفكرة تحتاج إلى مزيد من الشرح والتوضيح العلمي.

وأضافت أن تلاوة القرآن الكريم الكريم الصحيحة لا تعني بالضرورة أن جميع الوظائف العقلية سليمة، وكذلك وجود اضطراب عقلي لا يعني فقدان الإنسان كافة قدراته المعرفية

وتابعت بأن هناك فوارق بين المريض النفسي الذي يعاني من بعض الاضطرابات مثل الاكتئاب والوسواس القهري واضطرابات ما بعد الصدمة، وبين فقدان القدرات العقلية والمعرفية، فالمريض المصاب بهذه الأمراض قادر على الاحتفاظ بذاكرة قوية وقدرات لغوية جيدة تسمح له بحفظ وتلاوة القرآن الكريم بصورة صحيحة.

وأكدت أن دخول مستشفى الصحة النفسية لا يعني أن الإنسان فقد قدرته على التفكير تمامًا أو التعلم والتذكر وممارسة العبادات.

وأشارت إلى أنه في مستشفيات الصحة النفسية هناك قسم العلاج بالعمل، حيث ينفذ المرضى أعمالًا يدوية بالأخشاب، إذًا فهناك قدرة عقلية للممارسة والتعلم والتركيز.

كيف يتلو المريض القرآن بشكل صحيح؟

قالت الدكتورة إيمان عبد الله إن تعلم القرآن وحفظه وتجويده يعتمد على مجموعة من العمليات العصبية، التي قد تظل سليمة حتى مع وجود اضطراب في وظائف نفسية أخرى، ومنها ما يلي:

• الذاكرة طويلة المدى: وهي التي تجعل الإنسان قادرًا على الاحتفاظ بالمعلومات والتلاوة التي تعلمها منذ سنوات طويلة. 
• الذاكرة الإجرائية: وهي الذاكرة المرتبطة بالمهارات التي يكررها الإنسان حتى تصبح سلوكيات تلقائية دون تفكير أو الحاجة إلى عقل واع.
• المعالجة اللغوية: وهي التعرف على الكلمات والحروف ومخارجها وتنظيم النطق. 
• الذاكرة السمعية: وهي قدرة الإنسان على التمييز بين الأصوات وأنماط التلاوة والنغمات.
• الانتباه: وهو متابعة الآيات وضبط الأداء أثناء تلاوة القرآن.

القرآن الكريم وسيلة للتهدئة 

أكدت استشاري الصحة النفسية أن تلاوة القرآن الكريم تمثل مصدر أمان نفسي وروحي عند بعض المرضى، لمساعدتهم في تنظيم انفعالاتهم، وإبعاد مشاعر الوحدة عن وجدانهم، وكذلك التخفيف من مشاعر التوتر.

المواجهة الدينية للضغوط النفسية

وأضافت أن تلاوة القرآن تعتبر في بعض الحالات مواجهة نفسية إيجابية، وتدعى في علم النفس “المواجهة الدينية للضغوط النفسية”، حيث يستخدم الإنسان معتقداته الإيمانية وممارساته الدينية للتعامل مع الضغوط والأزمات.

وأكدت أن تلاوة القرآن الكريم ليست بغرض التهدئة عند كل المرضى، فمن الممكن أن تكون التلاوة ممارسة معتادة وجزءًا من حياته اليومية.

الفرق بين المريض النفسي والعقلي في تلاوة القرآن

على الرغم من قدرة المرضى النفسيين على الاحتفاظ بقدرتهم على تلاوة القرآن عبر العديد من الطرق إلا أن الأمر أكثر تعقيدًا عند الوقوف أمام المريض العقلي، الذي قد يتمكن من تلاوة القرآن بطريقة سليمة اعتمادًا على محفوظات سابقة.

وأوضحت أن هناك حالات محددة يمكن أن تؤثر على تلاوة المريض العقلي للقرآن من بينها الهذيان الحاد، وبعض أنواع الخرف المتقدم، أو الإصابات العصبية التي تؤثر على اللغة والذاكرة.

تلاوة القرآن ليست تشخيصًا للحالة العقلية

وتابعت إيمان بالقول إن تلاوة القرآن ليست مؤشرًا على سلامة التشخيص العقلي، وإنما مؤشرًا على وجود مهارات محفوظة عند المريض، مثل الذاكرة اللفظية، والمهارات اللغوية، والذاكرة الإجرائية.

وأكدت أن التشخيص العقلي يحتاج إلى فحص متكامل، وليس مجرد ملاحظة سلوكية فقط، فقد يكون المريض قادرًا على حفظ القرآن وتلاوته، لكنه يعاني في الوقت نفسه من اضطراب في التفكير، أو في الإدراك، أو في التنظيم الانفعالي.

اقرأ أيضًا:

مستشفى مصري صيني بـ350 سريرًا.. وزير الصحة يبحث تفاصيل مشروع جديد

بعد نقلها للمستشفى.. تطورات حالة عواطف حلمي الصحية (خاص)