الضمير.. المحكمة التي لا تغلق أبوابها

ليس كل ما يفعله الإنسان يراه الناس، وليس كل ما يراه الناس هو الحقيقة كاملة، هناك مساحة خفية في حياة كل فرد، لا يدخلها أحد، ولا يطلع عليها قانون، ولا تراقبها كاميرات، ولا تشهد عليها العيون، وفي تلك المساحة يتجلى الامتحان الحقيقي للإنسان.

هناك فقط يتقدم الضمير ليتولى مهمته، لا بوصفه واعظًا، بل بوصفه القاضي الذي لا يخطئ موعده، ولا تؤثر فيه المصلحة، ولا يساوم على الحقيقة.

تستطيع القوانين أن تنظم حياة الناس، وأن تحمي الحقوق، وأن تعاقب المعتدي، لكنها لا تستطيع أن تجعل الإنسان شريفًا. فالشرف لا يُفرض بقرار، والأمانة لا تُكتب في اللوائح، والنزاهة لا تُستورد من الخارج. هذه القيم تبدأ من الداخل، من ذلك الصوت الهادئ الذي يوقظ صاحبه قبل أن ينام، ويسأله سؤالًا واحدًا لا يستطيع الهروب منه: هل كنت أمينًا مع نفسك؟.

ما أكثر الذين أفلتوا من العقاب، وما أقل الذين أفلتوا من ضمائرهم. قد ينجح المرء في إخفاء خطأ، أو في تبرير ظلم، أو في صناعة صورة براقة تخدع الناس سنوات طويلة، لكن الصورة التي يحملها الإنسان عن نفسه لا يمكن تزويرها إلى الأبد. يأتي يوم يجلس فيه وحيدًا، فلا يجد أمامه إلا الحقيقة التي حاول الهرب منها طويلًا.

ولذلك لا يبدأ انهيار المجتمعات من ضعف قوانينها، وإنما من اعتياد الناس على إسكات ضمائرهم. فحين يصبح الكذب وسيلة عادية، والغش مهارة، وخيانة الأمانة نوعًا من الذكاء، يكون الخلل قد تجاوز سلوك الأفراد إلى بنية المجتمع نفسها. عندئذٍ لا يعود الفساد حادثة عابرة، بل يتحول إلى ثقافة، ويصبح الاستثناء هو الإنسان الذي يتمسك بالمبادئ.

إن الضمير لا يمنع الإنسان من الخطأ، فالكمال ليس من طبائع البشر، لكنه يمنعه من الإقامة في الخطأ. فالفرق بين صاحب الضمير ومن فقده، أن الأول إذا أخطأ أقلقه خطؤه حتى يصححه، أما الثاني فيبحث عن ألف مبرر ليقنع نفسه بأن الخطأ كان صوابًا. وهنا تبدأ المأساة، لأن الإنسان حين يبرر انحرافه، يفقد تدريجيًا قدرته على رؤية الحقيقة.

كم من كلمة جارحة لم يسمعها أحد غير صاحبها وظلت تطارده سنوات، وكم من حق أُخذ خفية، فبقي أثره في القلب قبل أن يبقى في ذاكرة المظلوم. فالضمير لا يحاسب الإنسان على الأفعال وحدها، بل يحاسبه على النوايا، وعلى الفرص التي ضيعها لفعل الخير، وعلى المواقف التي صمت فيها وهو يعلم أن الصمت كان خذلانًا.

ولهذا لا تُبنى الثقة داخل أي مؤسسة بكثرة اللوائح، وإنما تُبنى حين يصبح الضمير جزءًا من ثقافة العمل. الموظف الذي يؤدي واجبه لأنه يخشى مديره سيقصر إذا غاب المدير، أما الذي يعمل بإخلاص لأنه يحترم ضميره، فلن يحتاج إلى رقيب يقف فوق رأسه، والطبيب الذي يرى في مريضه إنسانًا قبل أن يراه رقمًا، والمعلم الذي يعتبر التعليم رسالة قبل أن يكون وظيفة، والقاضي الذي يجعل العدالة ميزانه الوحيد، جميعهم تحركهم سلطة واحدة لا يملكها أحد غيرهم، هي سلطة الضمير.

وليس المال هو أكثر ما يفسد الضمير، بل الاعتياد. فالإنسان لا يتحول إلى شخص بلا ضمير في يوم واحد، وإنما يبدأ الأمر بتنازل صغير، ثم بقبول ما كان يرفضه بالأمس، ثم بالصمت عن خطأ كان يغضبه، حتى يستيقظ ذات يوم وقد أصبح الغريب هو الاستقامة، والمألوف هو الانحراف. وما أخطر أن يعتاد الإنسان ما كان يستحي منه.

الأسرة هي المدرسة الأولى للضمير، فالطفل لا يتعلم الأمانة من درس يحفظه، بل من أب يعيد مالًا ليس له، ومن أم ترفض الكذب ولو كان يسيرًا، ومن بيت يرى فيه أن الكرامة أثمن من المكاسب السريعة. وما يغرس في السنوات الأولى، يبقى أثره طويلًا، لأن الضمير لا يولد مكتملًا، بل ينمو مع التربية والقدوة.

ثم تأتي المدرسة لتكمل ما بدأته الأسرة، لا بالحفظ والتلقين، وإنما ببناء الشخصية. فالتعليم الذي يخرج طالبًا متفوقًا في الدرجات، لكنه لا يميز بين الحق والباطل، لم يحقق رسالته كاملة. إن المعرفة بلا أخلاق قد تمنح الإنسان قوة، لكنها لا تمنحه حكمة استخدام هذه القوة.

أما الإعلام، فليس معفيًا من المسؤولية. فالكلمة قد ترفع قيمة الصدق، وقد تهون من شأنه. والصورة قد تصنع قدوة حقيقية، وقد تلمع من لا يستحق. وكل رسالة إعلامية تستخف بالأمانة أو تبرر الانتهازية، تضيف عبئًا جديدًا على ضمير المجتمع، لأن الناس يتأثرون بما يرونه يتكرر أمامهم أكثر مما يتأثرون بالخطب والشعارات.

ومن يقرأ صفحات التاريخ يكتشف أن المجتمعات لا تفقد توازنها فجأة، بل يتسلل إليها الضعف حين يصبح الضمير أقل حضورًا في تفاصيل الحياة اليومية. يبدأ الأمر بتهاون في كلمة، ثم تساهل في حق، ثم صمت عن باطل، حتى تتراكم الأخطاء الصغيرة فتصنع أزمة كبيرة. ولهذا فإن إصلاح الأوطان لا يبدأ من المشروعات وحدها، بل يبدأ أيضًا من الإنسان الذي يرفض أن يخون ضميره، ولو كان قادرًا على الإفلات من الحساب.

قد يستطيع الإنسان أن يخدع الناس مرة، وأن يخدع القانون مرة أخرى، لكنه يعجز عن أن يعيش مطمئنًا إذا فقد احترامه لنفسه. فالراحة الحقيقية ليست في كثرة المال، ولا في المنصب، ولا في الشهرة، وإنما في أن يضع الإنسان رأسه على وسادته وهو يعلم أنه لم يبع ضميره بثمن، ولم يظلم أحدًا وهو قادر على العدل، ولم يخن أمانة وهو قادر على الوفاء.

إن الضمير ليس كلمة جميلة نتداولها في الأحاديث، ولا قيمة أخلاقية نذكرها في المناسبات، بل هو أساس العمران الإنساني كله. فحين يكون الضمير حيًا، يصبح القانون أكثر فاعلية، والعمل أكثر إخلاصًا، والعلاقات أكثر نقاءً، والحياة أكثر أمنًا، أما إذا مات الضمير، فلن تكفي كثرة القوانين لإصلاح ما أفسده الإنسان في داخله.

ولعل أعظم انتصار يحققه المرء في حياته ليس أن يغلب خصومه، بل أن يغلب نفسه كلما دعته إلى طريق يعلم أنه ليس طريق الحق. هناك فقط يبدأ المعنى الحقيقي للكرامة، وهناك فقط يستحق الإنسان أن يطمئن إلى أنه لم يخسر القضية الوحيدة التي لا يجوز أن يخسرها أبدًا... قضيته أمام محكمة الضمير.