دراويش حسن الصباح.. من منحهم مفاتيح الجنة والنار؟

ليس أخطر على المجتمعات من أن تتحول القيم إلى شعارات، وأن يصبح الحديث عن الدين والفضيلة غطاءً لممارسات تناقض جوهرهما. فبينما يرفع البعض رايات التدين والأخلاق، لا يترددون في سب الآخرين وإهانتهم والتشهير بهم والخوض في أعراضهم، وكأن الاختلاف يمنحهم حق انتهاك كرامة من يخالفهم.

لسنا بصدد منح أحد حصانة من النقد، أو تبرير الأخطاء والتجاوزات، لكننا أمام سؤال أكبر: هل أصبح التدين عند البعض وسيلة لمحاكمة الناس بدلًا من تهذيب النفس ومراجعة السلوك؟ وهل تحوّل هؤلاء إلى دراويش حسن الصباح، وورثوا عنه مفاتيح الجنة والنار، فأصبحوا يوزعون أحكام الإيمان ويحاكمون ضمائر البشر؟ من أعطاكم الحق في التفتيش في نوايا الناس، والحكم على علاقة العبد بربه، أيًّا كان دينه أو معتقده؟ ومن أي دين أو شريعة أو قانون استمددتم هذه السلطة التي تمارسونها بكل هذا التبجح، وكأنكم تملكون مفاتيح ضمائر الناس ومصائرهم؟

الضحية في قفص الاتهام.. والنخوة التي صارت جريمة!

في كل مرة تتعرض فيها امرأة للتحرش أو الاعتداء أو التشهير، يظهر من يبحث عن ملابسها وتصرفاتها وتاريخها، وكأن الضحية هي المتهمة، وكأن اختلافه معها يمنحه الحق في إهانتها أو الطعن في عرضها. قد نختلف مع امرأة في أفكارها أو اختياراتها أو سلوكها، لكن أي اختلاف لا يسقط حقها في الكرامة، ولا يبرر الاعتداء عليها أو التشهير بها.

والأكثر غرابة أن هناك رجالًا يرفضون إهانة النساء ويدافعون عن حقهن في الاحترام، لكنهم لا يسلمون هم أنفسهم من الهجوم لمجرد اتخاذ هذا الموقف، وقد تمتد الاتهامات والتجريح إلى ذويهم وأسرهم. فهل أصبح الدفاع عن كرامة المرأة جريمة تستوجب النيل من كرامة المدافع عنها وأهله؟ وأي نخوة ننتظرها إذا كان من يرفض إهانة امرأة يصبح مستباحًا هو الآخر؟

إن كرامة المرأة ليست مكافأة تُمنح لمن يوافق على مظهرها أو أفكارها، وليست حقًا مشروطًا برضا الآخرين عنها. والنخوة الحقيقية لا تُجزّأ، ولا تتوقف عند حدود الاختلاف.

حصانة المظهر.. عندما لا يحمي التدين الشكلي من السقوط

لا يمكن الحكم على أخلاق الإنسان من مظهره وحده، فالصلاة والعبادة والالتزام الديني قيم نحترمها ونقدرها، لكن أثرها الحقيقي يظهر في تعامل الإنسان مع الآخرين، وفي أمانته ورحمته واحترامه لحقوقهم. وقد يفاجأ المجتمع أحيانًا باتهامات تطال أشخاصًا عُرفوا بمظهرهم المتدين، تتعلق بالتحرش أو هتك عرض الأطفال، أو حتى جرائم السرقة والقتل والرشوة والفساد. وهنا لا ينبغي أن يكون السؤال عن مظهر المتهم أو مدى التزامه الظاهر، وإنما عن حقيقة الفعل، وحق الضحايا في الحماية والإنصاف، وضرورة محاسبة كل من تثبت إدانته. فالمظهر الديني لا يمنح صاحبه حصانة من المساءلة، والدين لا يتعارض مع احترام الإنسان وصيانة حقوقه، بل إن الأخلاق أحد أهم وجوهه.

فوضى الفتوى وصمت المنابر.. من يوقف تجارة الوصاية؟

أين الخطاب الديني الواضح الذي يواجه السب والتشهير وانتهاك الأعراض والخصوصيات؟ وأين الدور التوعوي للأزهر الشريف ودار الإفتاء ووزارة الأوقاف والكنائس ورجال الدين من مختلف الطوائف، في ترسيخ احترام الإنسان ورفض الظلم والاعتداء، والتأكيد أن حماية المرأة والطفل وصيانة كرامة البشر مسؤولية أخلاقية وإنسانية؟

كما أصبحنا نرى منابر رقمية وإعلامية يتحدث من خلالها أشخاص في الدين، فيحللون ويحرمون ويصدرون الأحكام، بل ويهاجمون الآخرين، دون أن يكون واضحًا للمتلقي ما مؤهلاتهم أو حدود اختصاصهم. فليس كل من تحدّث باسم الدين أصبح مؤهلًا للفتوى أو الوعظ، وليس من حق أحد أن يتخذ من الدين ستارًا لإهانة الناس وفرض الوصاية عليهم.

شعارات الستر وكاميرات الفضيحة.. الخصوصية سلعة للتريند

كيف يتحدث شخص عن الدين والستر، بينما يحمل كاميرته بحثًا عن لحظة ضعف أو خلاف أسري أو أزمة خاصة ليحولها إلى مادة للمشاهدة وجمع المتابعين؟ أين حرمة البيوت والحياة الخاصة؟ ومتى أصبحت أسرار الناس وخصوصياتهم سلعة تُعرض أمام الجمهور تحت لافتات مختلفة؟
ولا يقل خطورة عن ذلك غياب صوت علماء النفس والاجتماع والمتخصصين في مواجهة آثار التشهير والتنمر والإهانة، وكذلك التناقض بين خطاب التنمية البشرية الذي يتحدث عن احترام الذات والآخر، وبين ممارسات يومية تهدم أبسط قواعد الاحترام الإنساني.

تغليظ العقوبات ضرورة.. حين يتطلب الردع تشريعات أكثر صرامة

أين التطبيق الحاسم للقانون؟ ولماذا لا تكون هناك مراجعة للعقوبات وتغليظ لها بما يحقق الردع، خصوصًا في جرائم التحرش وهتك العرض والاعتداء الجنسي على الأطفال؟ ألا تستحق هذه الجرائم مواجهة أشد، وحماية حقيقية للضحايا؟
نريد محاسبة لا تتوقف عند مكانة الجاني أو نفوذه، ولا تترك الضحية تواجه الخوف والوصمة وحدها. فالعدالة لا تتحقق بمجرد وجود نصوص، وإنما حين يعلم المعتدي أن جريمته لن تمر بلا حساب، وأن حماية الضحايا أولوية لا تقبل المساومة.

جلادون باسم الفضيلة.. أي إرث أخلاقي نتركه لأبنائنا؟

ماذا يتعلم طفل أو شاب عندما يرى الكبار يطعنون في أعراض النساء لمجرد الاختلاف معهن؟ وكيف نربي أبناءنا على احترام المرأة والدفاع عن كرامتها، حتى إن اختلفوا معها في أفكارها أو اختياراتها؟ وكيف نعلمهم أن ضحية التحرش أو الاعتداء لا تُلام، وأن الطفل الذي يتعرض لانتهاك يحتاج إلى الحماية والمساندة، لا إلى الصمت والتشكيك؟
نحن لا ندافع عن المرأة وحدها، ولا نمنح أحدًا صكًا بالبراءة من أخطائه، بل ندافع عن حق الإنسان، رجلًا كان أو امرأة أو طفلًا، في الكرامة والأمان والخصوصية.

فالتدين ليس مظهرًا يُعرض على الناس، ولا أحكامًا نطلقها على الآخرين، ولا سلطة يمنحها الإنسان لنفسه ليقرر من يستحق الاحترام ومن يستحق الإهانة. التدين الحقيقي يظهر في السلوك، وفي صيانة الأعراض، وفي رفض الظلم، وفي احترام الإنسان مهما اختلفنا معه.
فهل نتدين لنُصلح أنفسنا، أم لنحاكم الآخرين؟ وهل نحتاج إلى مفاتيح الجنة والنار، أم إلى ضمير يحمينا من أن نتحول إلى جلادين باسم الفضيلة؟